sábado, abril 30, 2005

IL MONDO / NON SI É FERMATO MAI UN MOMENTO / LA NOTTE INSEGUE SEMPRE IL GIORNO / ED IL GIORNO VERRÀ

-LOS ALIENTOS QUE TE SALVAN LA VIDA. Hola estoy tumbado en un sofá. Sobre el pecho tengo un bebé, durmiendo como un ceporro. Me tira su respiración sobre mi rostro, como si el muy mamón no supiera que su respiración vale un Potosí. Es una respiración fresca, chorrocientosmil grados por debajo de la temperatura ambiente. En mi vida jamás había pensado en esa respiración. Y de pronto me cae sobre el careto con una rapidez aún más bestia que la del pensamiento, Pienso en otras respiraciones que he sentido tan próximas a esta. Eran de mujeres. Eran cálidas. Es decir, novedosamente cálidas. Es decir, iguales a esta respiración novedosamente fresca, pero completamente diferentes. Y teorizo al respecto precariamente –es decir, con la barriga-. Alehop. Las respiraciones cálidas te confirman. Las respiraciones frescas son respiraciones con las que no contabas. Y eres tú quién se ha de confirmar o rendirse ante ellas. Ambas respiraciones te sorprenden. Te vuelven majara. No te las crees cuando las redescubres –siempre las redescubres; jamás las posees; jamás te acostumbras-. Tu eres tu ante esas respiraciones salvajes. Pero también eres tu –y lo has de ser más-, ante otras respiraciones cotidianas y fétidas, esos alientos que te tiran diariamiente sobre los ojos, sin tu permiso, y con los que no puedes dialogar. Ante esas respiraciones debes de ser un producto acabado. O estás perdido. También estás perdido si no diferencias entre varios tipos de respiración. Si, por ejemplo, ahora no diferenciara entre tipos de respiración, arrojaría al mamón de mi bebé, que se me acaba de mear sobre mi camisa king-size, a la pared. Y adoraría mi pared, valor inmobiliario que, aún que descontado el 3% catalán, vale un huevo de mico.

-LA CULTURA COMO RESPIRACIÓN CLAUSTROFÓBICA. Quién me haya seguido hasta aquí sabe que mi percepción de la cultura española –y la percepción que quiero venderles-, es la de una respiración viciada. Hace pocos días, unos lectores de la descripción me decía que, OK, vale, pero la descripción que les vendo no si diferencia mucho de la descripción de otra cultura occidental. Me parece que los próximos días –si no se muere ningún Papa; algo difícil, pues en nuestra cultura, para sentirnos vivos, es decir, actuales, debemos matar un Papa cada dos días-, intentaré explicarme/les en voz alta en qué se parece la Cultura de la Transi a sus primas. Lo cual equivale, también, a explicarme/les en qué se diferencia. Y empezaré ahora, con un bebote ceporro sobre el pecho, que me arroja su respiración fresca mientras leo un libraco que, a su vez, también equivale a cierta respiración fresca. Se trata de Después de la Teoría de Ferry Eagleton (Debate, BCN, 2005). Sin duda un chupito de aire fresco.

-LA RESPIRACIÓN DE LAS COSAS. Eagleton es uno de los grandes ideólogos actuales de la Teoría de la Cultura. Ya saben. Una disciplina que surge con el estructuralismo que, injustamente o no, no muere con él, y que es una mezcla de disciplinas –semiótica, teoría literaria, crítica literaria, antropología-, y de metodologías –estructuralismo, marxismo, postmarxismo, deconstructivismo, postmodern, post-todo-, y que tiene como objeto la descripción y valoración de los objetos culturales. Desde un libro a una tortilla de patatas (reconstruida). En España –una cultura oficial-, no hay de eso. Lo cual puede ser una primera diferenciación de la cultura española frente al resto de culturas. Bueno. En su libro, Eagleton hace un balance de la Teoría de la Cultura desde su nacimiento, en la década de los 50-60, su do de pecho –hasta los 80-, y su momento medio-polvo –esta mañana a primera hora-. En el análisis de la decadencia de su disciplina hace coincidir la calidad de la Teoría de la Cultura con la calidad del objeto que estudia –La Cultura-. E ilustra cierta decadencia cultura occidental, dentro de la cual cae de lleno nuestra cultura. De lleno, pero no de dos patas.

-NO ESTAMOS SOLOS. LA PEDORRA COMO RESPIRACIÓN FÉTIDA Y EUROPEA. EN TODO TU ROSTRO. Les remito un ejemplo. Hummm. Creo que para hablar de Occidente y de nosotros, más que subirme a la parra les voy a tirar a la cara ejemplos parecidos, pero diferentes, que ilustra nuestra decadencia común, pero particular. Bueno. Ejemplo Eagleton. La Pedorra. Eagleton no la llama Pedorra. La llama Hedonista. Para luego llamarla Puritana (Puritana + Hedonista =, digo yo, a Pedorra. Apártense, que ahí va:

“…el placer, una palabra en boga para la cultura contemporánea, también tiene sus límites. (…). A menudo el hedonista que abraza el placer como la realidad última es simplemente un puritano (…). Ambos están por regla general obsesionados por el sexo. Ambos identifican verdad con gravedad. (…) El capitalismo puritano a la antigua usanza nos prohibía divertirnos (…), un tipo de capitalismo consumista más ladino nos persuade de que satisfagamos nuestros sentidos (…), de ese modo, no sólo consumiremos más bienes, sino que también identificaremos nuestra propia satisfacción con la supervivencia del sistema”.

-CON PEDORRAS PARECIDAS, PERO NO EXPORTABLES. Hummm. El fragmento describe a la Brigget Jones, la prima eruropea de la Pedorra hispana. Comparte con ella una tradición europea. Pero escasas funciones y resultados. Funciones: Brigget Jones, ilustra una cultura europea que puede confundir seriedad con gravedad, que no cree que el humor sea serio, que cree que lo que sea serio es moralista y que, en rigor, construye otro moralismo desinhibido para no ser moralista inhibido. BJ no quiere destruir ningún sistema. Pero, paradójicamente, fotalece uno. Sus primas españolas también. Más otro factor. Mientras que BJ ilustra una región del capitalismo –no se asuste; me siento tan ridículo como usted al escribir capitalismo, pero es que, verdaderamente, no he encontrado otro palabro mejor-, consistente en observar el capitalismo como algo normal, frente al cual ya no es posible ni tan sólo fabricar humor, las primas hispanas de BJ cumplen también una función política. Colaboran con la cultura de la Transi, no la niegan, justifican un sistema político que, con tan solo un chiste, podrían enviar al garete. Por otra parte, BJ es más signo of the time que sus primas hispanas. BJ es exportable. Se le hacen pelis. Y en España se vende como churros. Las hispanas –supongo que su lógica española debe de ser aún más acusada para un lector extranjero-, no son exportables. Cuando se hace pelis de ellas, son para mercado nativo. Y por los pelos. Nuestras Pedorras son primas de BJ, sí. Pero tienen ADN diferente.

-EL SIGN OF THE TIME ÉSE ES UNA RESPIRACIÓN SOBRE TU ROSTRO. Uno se parece más a su época que a su padre –la frase es de Ortega, y es aplicable a todo el mundo salvo algunos casos concretos y espeluznantes-. La Cultura Española es una cultura occidental. Los esfuerzos de las generaciones de intelectuales que en los años 20 y 30 se pusieron a tajo para demostrar que la cultura española era una cultura europea, hoy ya no es preciso reeditarlos. En tanto que cultura Occidental, la cultura española tiene unos tics que intentaré describir en los próximos días. Pero esos tics no quitan el gran tac de la cultura española. Gran tac: ser una cultura de Estado, que se ofrece a un proyecto político –la Transi-, para otorgarle estabilidad. Tanto que la cultura española se confunde con ese proyecto político hasta niveles de record Guinnes. Se puede hablar, por tanto, con tanta propiedad de la Cultura de la Transi, como de la Cultura de la Restauración – esa cosa que se confundió con un orden político, que se inició e 1873 y que finalizó, por KO técnico, en 1931-. Como la Cultura de la Restauración, la Cultura de la Transi no es una seta. Es una región intelectual, o algo así, de Europa. Pero inequívocamente española, como el jamón, un obispo en la toma de posesión de Bono, o un alcalde gay del PP negándose a oficiar bodas idem.

viernes, abril 29, 2005

PROLOGUE

Hola. Bienvenidos a su pantalla amiga. ¿Qué diablos es una pantalla amiga / blog? Ni idea, pero como habrán ido suponiendo, en este caso es algo parecido a un libro, construido online / a destajo. Los libros tienen prólogos. Supongo que los libros online / a destajo, pues también. Si los prólogos unifican libros, los prólogos online / a destajo unifican libros online / destajo. Es decir, que se han de hacer periódicamente. Y a destajo. Y creo que ya va siendo hora de prologar todo esto y darle un tute de unidad.
Lo que ustedes están viendo es un intento de describir la Cultura de la Transi, que es donde usted y yo estamos metidos. Necesito una definición de la Cultura de la Transi para explicarme, pues me sé no partícipe de la Cultura de la Transi. Verbigracias: a) me considero el periodista más imitado de mi generación. Me sorprende la cara dura con la que se me imita. Y me sorprende que las imitaciones formales de mis aportaciones estilísticas –el estilo es la prueba de compra de las arrugas de tu cerebro-, no supongan ningún descrédito para el falsificador. La respuesta que me doy es que tales imitaciones no se perciben como tales. No son entendidas como tales al no plantear los mismos temas y al no reproducir mis arrugas del cerebro. Que no son Cultura de la Transi. Paralelamente a ese proceso de invisibilidad mía en los otros percibo también un proceso de desconfianza o de incomprensión en las empresas y en los compañeros con los que en ocasiones trabajo. En ocasiones, hablando de cultura con un jefazo o un compañerazo, detecto frente a mí la cara que se le pone a uno cuando le hablan chino. Una cara, que históricamente, nunca se ha traducido en nada bueno para los chino-hablantes. Y todo ello me invita a suponer que emito una cultura diferente –o mucho menos: unos temas y actitudes no contempladas como posibilidad en nuestra cultura- a la que es percibida como cultura por aquí abajo. Algo que, sea como sea –y ese sea como sea son motivos culturales locales-, invita a la práctica sobre ti de la disciplina del mosqueo. Chino.
Mi necesidad de dibujar la cultura que me crea tantos problemas parte también de la soledad. Me siento solo en mi cultura. La cultura que recibo no me sirve, ni profesionalmente ni personalmente, para nada, salvo para seguir en ella. La práctica de la cultura que la cultura local exige no me posibilita interlocutores, pues la cultura, tal y como nos ha quedado, no admite diálogos. Quizás, tan sólo, dos o tres plantillas de diálogo, que yo ya me he pelado hace la tira. Posiblemente, como usted. No soy feliz, en fin, cuando me veo obligado a trabajar en las coordenadas del trabajo intelectual que exige mi cultura. Por todo eso necesito como el agua acotar el caso de la cosa. Y necesito acotarla con beligerancia. Pero una beligerancia fuera de la Cultura de la Transi. Es decir, con vehemencia, pero sin estridencias, sin crispación, con tranquilidad, esos palabros que se ubican fuera del concepto soledad. Considero que todo ello es una labor atractiva y original y, hasta cierto punto, valiente. Y considero que, tal y como está el patio, sólo se puede elaborar en un medio que esté a tomar por XXXX de la Cultura de la Transi. Como es el de las pantallas-amigas. Les invito a combatir su soledad –y, claro, la mía-, participando de la forma que crean oportuna en este proyecto, antes de que esté impreso y no requiera ninguna participación. Ni siquiera la mía.
Ah. Se me olvidaba. Una de las particularidades de estas líneas será ver los objetos culturales hispanos en tanto cultura, no en tanto patologías personales. Me importa una higa -y, supongo, a usted-, que una noticia, un artículo, un libro, una peli ilustren una patología personal -verbigracias: baja formación, maldad, trepismo-, sensibles de ser penalizados individualemente. A mi sólo me interesarán las patalogías culturales, en la idea de que un profesional de la cultura vertebra patologías colectivas. Algo que está a huevo ver en la cultura española.


-UN LUGAR EN EL MUNDO. Ahora que lo pienso, dibujar la CUltura de la Transi también supone dibujar mi lugar en el mundo. Tu lugar en el mundo es algo muy importante. Hay quien mata por ello, mientras que hay quién asume que su lugar en el mundo es que lo maten. Anyway. Hoy he buitreado en el cybercafé desde donde les escribo –y les saludo: hola amiguitos-, el siguiente texto. Se lo facturo en cuanto tiene y ofrece dos valores. El a) valor poético que tienen casi todos los textos cuando los sacas de contexto. Y, b), la posibilidad de ver la descripción de una persona con un lugar en el mundo. Disfrutar de un lugar en el mundo es encomiable. Quizás sea, no obstante y ahora que lo pienso una obsesión. Tal vez será la obsesión del siglo XXI, una época en la que el mundo son muchísimos lugares. Y tal vez poquísimas personas. Un lugar en el mundo –yo qué se- igual, en un futuro próximo, supondrá eliminar varios mundos.

Gracias a su hermosa voz, a la excelencia de su técnica, y a un don natural para comunicarse con el público, es una cantante de ópera muy aclamada en todas las óperas y auditorios del mundo. Ofrece un variado abanico de papeles, muchos de los cuales ha interpretado en la Metropolitan Opera. Excelente y versátil mezzosoprano de gran talento, se la considera una de las mejores intérpretes de Rossini. Su actuación en la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Verano de Atlanta tuvo una audiencia de más de dos billones de espectadores. Ha recibido varios premios de gran prestigio y su discografía cuenta con más de 60 grabaciones Recibió el Gramophone Award por su interpretación de ‘Giulio Cesare’, que ha sido considerada una de las mejores en este papel.

miércoles, abril 27, 2005

HOY ME SIENTO FLEX

-EL RETRASO MENTAL. Empiezo a leer en la prensa Brunete y en la prensa PC –Políticamente Correcta, remenver- las primeras respuestas organizadas –precariamente-, ante las declaraciones de Maragall que van y dicen que Catalunya solicitará su entrada en La Francophonie. Meditaciones: a) la Bruneta y la PC han empezado a opinar tarde. Casi una semana después de que Maragall abriera la boca de la cara. Llegan a tardar más y se hubiera hecho polvo el record de silencio de cuando el 11-14-M. Como era previsible, b), las opiniones han apostado, estadísticamente, por la defensa de España y del castellano y de las lentejas con chorizo. Si bien, c), todas las opiniones partían de un dato erróneo. Que en periodismo es la opción fina de aludir a una mentira. Mentira: d) Catalunya no optará por primar el francés como segunda lengua extranjera en los estudios obligatorios, como anunció Maragall –y sólo anunció; Maragall, en fin, es un anunciador, es decir, un declarador; vete a saber de qué quería hablar y, fundamentalmente, de qué no quería que se hablara cuando soltó esa declaración frente a una alcachofa-, sino que abandonará el castellano y, se supone, el catalán, y pasará a concinar con mantequilla y a hablar francés por un tubo y dentro de 5 segundos, 4, 3, 2, 1, 0, maintenant. Detrás de toda esa maniobra hay la, e) voluntad de que Francia se anexione de Catalunya. Con un par. De todo lo anterior se deduce que f) Maragall es un irresponsable, que España está en peligro 24 houres sur 24. Y todo eso. Y aquí el meda puede deducir, por su parte, lo siguiente. Siguiente. Estamos en un proceso de cambios. O no. Estamos, al menos, en un proceso en que puede cambiar la posibilidad de que nunca hayan cambios. El nuevo proceso de Transición –más serió, más amplio, más democrático que el anterior; o no- lo están explicando en prensa los mismos tipos que explicaron la Transición. Si confunden aplicar el francés como segunda lengua extranjera en el cole con ampliar le département des Pyrénées-Orientales a lo bestia y hasta el Ebro, si les resulta imposible describir cualquier dato que se sale de la monotonía, de los límites, de la uniformización de la Cultura de la Transi, imagínense, amiguitos, lo que pasará cuando tengan que describir el federalismo. Socorro.

-ZP(C). Me veo un programa de los de la tele, en el que aparece ZP. Concretamente me vi un pequeño fragmento en el que ZP, en la defensa de la igualdad y de los matrimonios homsexuales, atacaba la costumbre social de explicar chistes sexistas. Aplausos. Meditación. Los chistes son un exceso. Por eso te ríes. Los chistes sexistas son un exceso vertebrado en dos modalidades –por otra parte, como todos los chistes-. A saber, modalidad a), o chistes malos, y modalidad b), o chistes buenos. Reírte con un chiste b) no significa nada. No reírte de un chiste b), por lo contrario, significa mucho, ahora que lo pienso. Supongo, no obstante, que un Presi de Gobi no puede explicar chistes a) ni b) en los que aparezca un loro, un repartidor de butano y una señora casada que está que cruje. Pero no puede condenarlos. Y no puede porque si lo hace, implícitamente está reconociendo en público que no se cosca de que lo PC es el fascismo del futuro. Que no tiene ninguna intelectualización ante lo PC. Verbigracia: que no sabe que el pensamiento único del que periódicamente se habla no es lo neocon. Es la parte PC de lo neocon. Günter Grass, en ese sentido, se negaba, sic, “renunciar a la tensión que hay entre los hombres y las mujeres”, en ocasiones vertebrada en chistes y en ocasiones, en caricias, en ocasiones –la tensión tiene eso-, en brutalidad absoluta. La brutalidad no tiene nada que ver con los chistes. O con las caricias. De toda la tensión –sexual y de la otra-, sólo la brutalidad es legislable y penalizable. Pobre de ti cuando algún día se legisle -¿se está haciendo de alguna forma?- todo el pack de tensión sexual. Meditación al respecto: ¿lo PC es en la izquierda lo que la Unidad Nacional en la derecha? Es decir, su llenapistas, su parte gore e innegociable, su guiño a sus usuarios -usuarios, snif, de un país sin gran cultura democrática y donde el rol Gúnter Grass, snif.snif, igual lo gastan pollos como Mñuñois Molina-. Dígame/se algo.

-EL DÍA DEL LIBRO. ÚLTIMA MEDITACIÓN. El día del Libro se inventó en Catalunya, capital editorial en castellano del mundo mundial, a finales de los años 20. A finales de los años 20 es cuando se produce la cristalización de la cultura republicana española –laicismo frente a enseñanza religiosa, democracia frente a dictadura y cultura frente a ignorancia y también, y muy importante, frente a cultura oficial-, una tradición con ciento y pico añitos en la espalda y que a principios de los años 30’s le da un tute a la realidad. Durante el franquismo, el Día del Libro quizás fue un fósil republicano –laico, democrático y con una idea de cultura cachas- con el que enfrentarse a la cultura oficial. Hoy en día el día del Libro es todo lo contrario. Es el do de pecho de la cultura oficial, de una cultura entendida como la única posible, que exhibe unos hábitos comprendidos como los únicos posibles y vertebrada por autores que escriben, piensan, actúan de la única forma posible. De su origen republicano hasta su final oficialista, el Día del Libro igual ilustra el gran cambio producido en la cultura española desde 1939 a 1977. La ausencia de cambio. El cambio no producido. La sustitución del cambio por la oficialidad. Quizás el exterminio físico del cambio. Cultural al menos. Hasta mañana. Muac-muac.

martes, abril 26, 2005

TU Y LOS OTROS

Hola amiguitos. Hoy les iba a hablar de a) una última teoría sobre el día del libro y b), una reciente teoría -de hace 5 minutos, vamos- sobre el periodismo español, ahora que, precisamente, hips, vengo de comer con mis compañeros de la sección de deportes de mi diario. La primera vez que entré en un diario -8 añitos, El Noticiero Universal, BCN-, me encontré con un concepto de periodista que me tiró mucho y me sigue tirando, si bien sólo lo encuentro en las secciones –y no todas- de deportes. Un tipo parcial, macarra, beligerante, fumador, bebedor, que dice tacos y que va y explica lo que ve. En ocasiones, para explicarte que lo que ve no es lo que ves, te explica su vida. Es decir, el factor visión. O el factor dioptría. No obstante, he llegado al cyber –no tengo un diario en propiedad; no tengo conexión a red en propiedad; para que esto que ustedes leen quede más a tomar por XXXX de la cultura de la Transi, lo escribo en un cyber; es decir, en ningñun sitio-, y me he encontrado en la pantalla este texto, que seguidamente les transfiero. Se trata de una descripción del Día de la Bestia / Día del Libro, en las antípodas de mis anteriores –y de mis posteriores- descripciones del evento. Me gusta. Lo envidio. En la lectura del texto se intuye algo que he olvidado y que soy incapaz de transmitir. La inocencia. La fe. Bueno. No sé. Comparen la inocencia y la fe con aquí lo que escribe el menda. Quizás, de una madera u otra, resulte edificante. Ahí va. Aparten a los niños. Me hubiera gustado poder escribir el texto que les transfiero. Es decir, ser otra persona. En otro orden de cosas, me hubiera gustado enamorarme por primera vez varias primeras veces. Algo imposible, como todos ustedes saben. Lamentablemente, el periodismo español -corríjanme-, se empeña en presentarnos la Cultura como una primera vez eterna. Yo qué sé. En otro orden de cosas, ¿la cultura es inocencia?. La identidad cultural, como la política, es algo que uno pilla en la adolescencia, ¿por qué en España no puede acompañarte hasta la edad adulta? ¿por qué la idea d Cultura –tan positiva en España-, no puede envejecer contigo? Paso palabra. Hummmmmmm. Una última cosa. Plantearte la cultura es plantearte al otro. Esa persona que, sea quien sea, no eres tu. EL texto que ahora les chivo quizás sea directamente el otro. Apasionante, ¿no?



-EL DÍA DEL LIBRO. O LA EDAD DE LA INOCENCIA. O UNA PRIMERA VEZ.
Querida familia:

Es increíble lo rápido que se ha pasado el tiempo…ya estoy en la recta final del curso y la presión se percibe tanto en profesores como alumnos. Todos estamos preparando nuestras últimas clases que obviamente deber ser las mejores. Ojeras, sueño, dolor de espalda…jajaja, nada que una ñoñis como yo no haya vivido antes…

Lo bueno es que me he dado tiempo para conocer la ciudad, salir con amigos y estudiar….Les cuento de mi fin pasado en esta increíble ciudad.

El viernes todos nos quedamos hasta tarde en la escuela preparando clases, sobretodo con la intención de poder celebrar Sant Jordi al día siguiente sin ninguna preocupación.

El sábado por la mañana fui con algunos amigos a ver las celebraciones…WOW! Toda la ciudad llena de puestos de libros y de rosas. Fue muy bonito ver a todas la mujeres con sus rositas y el fomenta a la cultura…qué mejor incentivo para leer que el libro que te regaló tu amorcito…jaja

Fuera de broma, me encantó el ambiente y la combinación amor-cultura de este día. Después de ver libros por la ciudad fuimos a una pastelería a probar las pastitas típicas del día. Son tipo alfajor pero con forma de rosa. Algunas tienen encima azúcar color rosa o rojo. Estaban buenas, pero ya saben lo que opino de las galletas…

De ahí fuimos al barrio gótico donde escuchamos declamaciones de poemas de amor acompañados de guitarras en una placita...Cerquita de ahí, en una Iglesia, entramos a escuchar un concierto de un cuarteto de cuerdas donde tocaron Aire de Bach y Canon de Pachebel…Me entró el sentimiento al recordar “Classical music for people who hate classical music”…

En la noche fuimos a un lugar muy famosos en la zona que está junto a la playa, la Barcelonesa, que se llama “Xampanyet” o “Champañería”. Yo no sabía que en la región de Cataluña también se produce champaña, pero lógico porque está muy cerca de la zona de champagne francesa…El chiste de este lugar es que venden champaña a excelente precio pues son productores, pero la experiencia fue un tanto surrealista porque generalmente asociamos esta bebida con lujo, elegancia, etc…pero para empezar, en el lugar se come y bebe parados (tipo taquería) y con cada consumo de champaña te obligan a comer bocadillos (digo te obligan porque sino comes no te venden de beber, lo cual opino está bien). Imagínense la combinación: tomar champaña entre apretujones de gente de todo el mundo comiendo bocadillo de butifarra!!! (Por supuesto que con “butifarra” me acordé de la canción cubana…jaja)

El ambiente es buenísimo, hay gente de todo el mundo, conocimos a un sueco, un francés y una japonesa con los que estuvimos platicando un buen rato…y nosotros combinación de peruana, mexicana y gallego!!!

El domingo desperté un poco tarde y me vi con mi compañero de equipo para pulir los detalles de la clase de hoy que salió INCREÍBLE!!!

lunes, abril 25, 2005

THE DAY AFTHER

-¿EN QUÉ SE DIFERENCIA ESTA NOCHE DE TODAS LAS OTRAS NOCHES? El día del Libro / día de la Bestia, esa celebración que promociona el libro, en la creencia de que el libro es cultura y de que la cultura es buena, esa celebración, en fin, para creyentes, este año coincidió, incluso, con pesaj, otra celebración anual para gente de fe. Lo que puede ilustrar que El Día de la Bestia es una festividad de creencias superpuestas. Si dejas de creer en una, dejas de creer, en pocos segundos, en todas. Yo, snif y para acabar de presentarnos, no creo en que la Cultura sea EL valor. Hay días enteros en los que no creo, snif-snif, que en el mundo exista El valor. Ni creo, ya puestos y snif-snif-snif, en la literatura española actual como la pera limonera.

-LO ABANADO Y LO AVALADO. Y LAS VENTADAS Bueno. EL día de la Bestia se volvió a confirmar como una Super Bowl por lo civil. Tras el tsunami de cultura a gogó, leo que el producto en lengua castellana más vendido fue, me dicen, El Quijote, mientras que los productos catalanes que se vendieron como polos –la cultura catalana, salvo algunos trazos exóticos, entra de lleno en la Cultura de la Transi; ignoro de que van la gallega y la vasca; si alguien lo sabe, que se manifieste, porfa- fueron diversos títulos previamente relacionados con diversos grandes premios. De lo que se deduce que, a parte de productos abonados –rosas, vamos-, Sant Jordi sirve para vender productos avalados. Por el Estado y otras grandes empresas culturales, los dos grandes avaladores de la Cultura de la Transi. De lo que se deduce, a su vez, que nuestra cultura dispone de pocos avales. El día de Sant Jordi sirve para confirmar el gran éxito, valor, mérito o lo que ustedes quieran, de la Cultura de la Transi. Gran éxito valor, etc de la Cultura de la etc: ha dotado a una aldea de cabreros –Gil de Biedma dixit-, de una industria cultural propia de una sociedad que come tres veces al día. Los cabreros, tal vez, alimentan sus cabras con los productos de papel que fabrica esa industria. Quizás esa sea la función metafórica de nuestros libros. A falta de otra. Otra: vertebrar una sociedad, plantear temas, utilizar la cultura en vez de adorarla. Decía el Rabino de Vilma que, si en verdad el Mesías hubiera venido alguna vez al Planeta Tierra, te asomarías a la ventana y lo sabrías. Si nuestra cultura, a la par de ser de un industrial que tira de espaldas, tuviera alguna utilidad, sucedería algo parecido. La cultura española es el Mesías. Se le espera. Quien lo espera. Si un libro es, potencialmente una ventana, ¿cuanto tiempo hace que, al asomarse a una, el paisaje les ha cambiado una mieja?

domingo, abril 24, 2005

¿LOS HOMBRES DESNUDOS ERAN HOMBRES DE FLORES?

Hola amiguitos. Me pillan en las Ramblas. Paseando. Es un decir. Es Sant Jordi. Es el día del libro. Es el día de la Bestia. En las Ramblas no se cabe. La gente compra libros y rosas a gogó. Dos productos muy parecidos. Tienen buena crítica y no te los puedes comer. De lo que se deduce que están emparentados con el arte, la cultura o algo parecido. En todo caso, algo tan bueno que tira de espaldas. Como una abuela que tengo detrás –ha comprado tantas rosas que parece que esté organizando su funeral- y que me empuja tanto que me va a tirar al suelo. En fin. El día de la Bestia de la temporada ha venido con alguna polémica. Algunos autores, al término de la reunión en boxes en el hotel Regina –donde echan de papear a los autores y, luego, los echan a la calle, a que vendan como posesos-, se negaron, por vergüenza torera, a ser fotografiados. Unos pocos, liderados estilísticamente por Baltasar Porcel –Baltasar Porcel, ayuda: joven promesa de los 70’s, época en la que militaba, o algo parecido en la CNT, que fue director de Destino tras ser comprada por su último propietario, un político socialdemócrata que quería currarse presencia en la sociedad para cuando, algún día, hubieran elecciones, liarla, y que se llamaba Jordi Pujol. Posteriormente, fue el intelectual king-size del pujolismo durante varios periodos. Geológicos. Chupó cargo millonetis y su artíciulo diario en La Vanguardia, en ocasiones, llegó a cuotas de vergüenza ajena que sólo se puede medir con instrumental de la NASA. Por otra parte es un tipo inteligente, brillante, y su novelística en catalán es magnífica. Fuera de serie. A fines didácticos, y para acabar de explicarles Porcel, ese pollo, les podría decir que se me ocurren varios tipos en lengua castellana con su currículum político. O moral. Pero no con su currículum literario. Actualmente la narrativa pedorra en catalán se mete con él. De forma pedorra –es decir, gratuita-, y en tanto, digo yo, árbol caído –de la política, no de la literatura; ninguna pedorra, en fin / snif, se mete con árboles políticamente cachas-. Si algún día dan el Nobel a una lengua sin Estado, y esa lengua es el catalán, el premio sólo podrá recaer, actualmente, en él o en Pere Gimferrer. La vida es así /no la he inventado yo. Coletilla final: cuando muera Porcel será uno de los pocos autores peninsulares de ínterin siglo XX-XXI en no desaparecer tras su muerte. Presione salir de ayuda para volver a blog-, han firmado un manifiesto contra la mercantilización del día del libro y se han negado a salir a vender motos. O libros. Corríjanme, pero yo veo en esos manifiestos cierto miedo al intrusismo profesional. Es decir, que los autores –que sólo puede ser mediáticos; o salen o la tele, o copan los medios, o no existen-, se quejan de que publiquen libros personas más mediáticas todavía –los pollos que viven en los medios; verbigracia: los boris izaguirres-. No creo que las quejas se transformen en ninguna crítica orientada a la línea de flotación del día del libro. Línea de flotación del día del libro = línea de flotación de la Cultura de la Transi = o de cómo la cultura es tan poca cosa que la puede desarrollar, y con éxito, Boris Izaguirre, jarl.

-UN PASEO. Y LA CONSTATACIÓN DE QUE NO HAY HOMBRES DESNUDOS. Por el paseo me encuentro con varios autores all-stars -¿desaparecerán con su muerte?-, que generalmente me saludan. En BCN nos saludamos todos. En ocasiones tengo la pesadilla de ser el primer pollo de BCN al que dejan de saludar. En el saludo hay algún tipo de intercambio de palabras. Generalmente, algún tipo de disculpa por estar practicando el diadellbring. En otras ocasiones, se trata de comentarios sarcásticos sobre sus clientes, que siempre, sic, son los clientes para los que no se escribe. Fundamentalmente prima cierta vergüenza –entre los autores del tipo clásico, los que hacen novelas; no entre los autores postmoderns, los anarosasquintanas, que salen en la tele, venden libros y, tal vez, los escriben-. Lo cual indica aún cierto desajuste entre la Cultura de la Transi y el factor humano. Factor humano: por lo que sea, ningún ser humano –salvo los muy tontos o los muy profesionales y usuarios del lucíaetxebarría style- acaba de estar completamente libre y a gustito en la Cultura de la Transi. La cultura debe de tener cierto factor humano, pienso. La Cultura de la Transi sólo ofrece dos factores humanos: el éxito y el fracaso. Añoro los tiempos en los que existía otra cultura. Yo no los viví. Por dos razones. A saber: a) era muy pequeño, y b) y fundamental, jamás ha habido otra opción cultural. Tan sólo fue apuntada. EN los 70’s. Yo vi esos apuntes, cogido de la mano de mi papá, mientras paseaba por estas mismas Ramblas, en los 70’s. Y, ya puestos, se lo explico, en forma de esta bella historia que tiene por título: LOS HOMBRES DESNUDOS.

-LOS HOMBRES DESNUDOS. PROLOGUE, O HE VISTO COSAS QUE JAMÁS PODRÍAS IMAGINAR. Mis primeros recuerdos de BCN son una ciudad repleta de cacas de perros. Un puesto de sandías en la Plaza de España. Gente riendo mientras arrojaba tomates a Samarach a la salida del Liceu. Una pareja haciendo el amor en la Plaza Catalunya. Lo hacían abandonados a su propia velocidad, de una forma absolutamente llena de belleza. Los mirabas con ganas de que pasaran díez años y te creciera la barba y el cipote y pudieras hablarle así a la oreja de una mujer. También recuerdo un hombre desnudo caminando por las Ramblas y riéndose de la luna. Con ese hombre comienza esta historia. Ese hombre era Ocaña. Y esas Ramblas eran la de los 70’s. Su historia y la de sus amigotes igual es, en este día tan señalado, una metáfora del gran cambio cultural que ha sucedido por aquí abajo –o, al menos, en las Ramblas- en los últimos 25 años. Bueno. Al tajo. Las Ramblas. Ocaña. Desnudo.

-LOS HOMBRES DESNUDOS. PART I. A finales de los 70’s BCN vivía un pitote cultural. El modelo cultural franquista se había agotado –es decir, el antifranquista; el modelo franquista no podía agotarse porque nunca existió; consistió en evitar la existencia de otro modelo-. Aún no estaba dibujado el modelo democrático vigente. En ese despelote, ciertas tendencias radicales, contraculturales y provocativas, que buscaban en la cultura una regeneración moral del franquismo y una liberación a gogó, campaban a sus anchas por la ciudad. Aunque le cueste creerlo, ese pitote no era cosa de la Gene, L’Ajuntament o/y la Gauche Divine, o el Ministerio de Cultura –esa invención de 1978, y que hoy parece la cosa más natural del mundo-, sino de todo lo contrario. Estaba protagonizado personas con apellidos de guía telefónica, de extracción y hábitos poco burgueses. Eran libertarios. O por ahí. Les tiraba la cosa homosexual. De hecho, les tiraba mucho. Y, tachán-tachán, posiblemente eran el último grupo intelectual programático e independiente en Barcelona. Tal vez de todo el Estado. Su desaparición ilustra la derrota de un modelo cultural. O de un no-modelo. Y la victoria de otro.

LOS HOMBRES DESNUDOS. PART II. Los miembros de aquel grupo se agrupaban en torno de Ocaña, un señor andaluz más maricón que un palomo cojo que vino a hacer la mili a Barcelona y se quedó. Pintaba cuadros de vírgenes, se paseaba –lo dicho, desnudo- por las Ramblas. Su provocación, tal vez poco articulada, pero bella, feroz y emblemática, quizás fue lo que convirtió a Ocaña en el epicentro de un grupo de artistas y escritores que apostaban por una cultura provocativa, no dirigida, enfrentada a la derecha y a la izquierda y que, en cuatro días, recibiría palo de la derecha –CiU- y de la izquierda –PSUC, PSOE-PSC-. El grupo, por lo que he hablado y escuchado, estaba formado por artistas plásticos pasados de vueltas como Nazario y el joven Mariscal, escritores y periodistas como Lluís Fernández –autor de L’anarquista nú, 1979, una novela durilla, con aparición de muchas cosas largas y durillas, que iba sobre travestis valencianos-, Juanjo Fernández, director de Quimera en los 80’s-, Federico Jiménez Los Santos –sí, sí, el de la COPE, sólo que entonces llevaba el pelo por la cintura y militaba en un partido marxista que consumía Gramsci, gachis y tripis por un tubo y que se llamaba Bandera Roja- y, fundamentalmente, Alberto Cardín. Cardín –La Cardina, como le llamaba Ocaña-, es tal vez quién mejor apunte la propuesta de todo el grupo. Antropólogo, profesor universitario, usuario de la alta cultura y de la contracultura, de cierto radicalismo vital, sus puntos de vista culturales quedaron patentes en la revista La Bañera, que dirigía con Jiménez Los Santos –sí, sí, el de la COPE-, una revista de humor, rupturista, gamberra, que chirriaba entre el apacible rumor que iba creando el naciente modelo cultural postfranquista. En 1981, Cardín lanzó un panfleto analizando el cierre de su revista. El valor de ese panfleto es, tal vez, el de ser el primer texto que empezaba a describir el nuevo modelo cultural, alertando ante la “aparición de una política de Estado de la cultura que eliminaba las diferencias y el debate teórico en nombre de una clima de concordia y convivencia política” –la cita, una buena definición de la Cultura de la Transi, es de Julià Guillamón, en su libro La ciutat interrumpuda, La Magrana, 2001; no se lo pierdan-. En 1982, ese proyecto se consolida. Ese es el diagnóstico del artículo Barcelona es el Titánic, de Azúa, publicado en El País ese mismo año. Dos años más tarde, Azúa, en ese diario y en otro artículo, ya dibujaba que “con un disfraz mercantilista, se está llamando política cultural a lo que es pura y simplemente un soborno libidinal” –la cita es de Guillamón, again.

-LOS HOMBRES DESNUDOS. PART III. O EL SOBORNO LIBIDINAL. O EL BUEN ROLLISMO. Ocaña murió en el 83. En su pueblo. Se disfrazó de hada con un cacho del papel al que puso unas bengalitas. Una chispa de una bengalita saltó a tomar por XXX y le quemó el vestido. Se abrasó. Nazario, aquel profesor de EGB que daba clases al Charnego Power, en el cinturón de BCN, con las uñas pintadas, sigue fiel a su obra, que ahora no es el cómic, sino la pintura. Y las uñas pintadas. Mariscal optó por trabajar para instituciones de izquierdas –las instituciones de izquierda se diferencian a las instituciones de derechas en que sus mascotas son más simpáticas y tienen más colorines-. Lluís Fernández, me dicen, está vinculado a las políticas culturales del PP en Valencia. Jiménez los Santos, ni te digo. Juanjo Fernández le dio un tute a Quimera –en la etapa más valiente de la revista, cuando, incluso, opinaba-, de la que fue despachado cuando le diagnosticaron SIDA. Colaboró con la prensa radical vasca. A finales de los 80, un juicio por ultraje a la corona pre-letizista le supuso el exilio en Londres. Murió en los 90 en Barcelona. Alberto Cardín murió, también de esa enfermedad larga con nombre corto, también en Barcelona. El albacea de sus textos, por cierto, es el crítico –o excrítico; cualquier día se lo pregunto para que nos lo conteste en esta su pantalla amiga- Ignacio Echevarría. El grupo desapareció biológicamente, o en la nueva estructura de la cultura que ahora disfrutamos. Una estructura en la que los intelectuales no se separan mucho de los partidos, instituciones o empresas que les dan trabajo. Una cultura en la que la individualidad y la independencia –salirse, vamos, de la Cultura de la Transi- está penalizada. Una cultura en la que la existencia y, también, el do de pecho del escritor pasa por estar haciendo el mono hoy, día de Sant Jordi, firmando libros, en Las Ramblas. Unas Ramblas y unos libros en los que no queda ningún hombre desnudo. O han muerto. O llevan corbata y trabajan en la COPE o en lo más parecido, que igual es todo lo contrario. Guau. Hoy estoy apocalíptico.

-LOS HOMBRES DESNUDOS. EPILOGUE. El soborno libidinal –¿qué diablos significa libidinal, por cierto?-, ese soborno colectivo, esa renuncia a algo que pudo haberse producido, ¿se relaciona, en cualquier caso, con la esencia misma del Día de la Bestia?

viernes, abril 22, 2005

EL CONCEPTO DÍA-DE-LA-BESTIA

-EL CONCEPTO DÍA-DE-LA-BESTIA. Mañana es el Día de la Bestia. En ese día y durante la feria del libro de Madrid es cuando se concentra la venta del grueso de libros consumidos al año por aquí abajo. Nota mental. Desde 1977 la venta de libros se ha disparado. No sucede así con los índices de lectura, que son similares, toma ya, a los de los años 50’s. Lo cual me anima a proponerles el siguiente pensamiento filosófico. Pensamiento filosófico: la Cultura de la Transi supone la normalización industrial de la cultura española. Que no la normalización a secas. Y aquí, Normalización = capacidad de formulación + capacidad de pertinencia + capacidad de exportación de formulaciones. Fin de la nota mental. Bueno. El Día de la Béstia dibuja las razones por las cuales un escritor escribe y, por el mismo precio debe, como les decía el otro día, salir al centro de un campo de fútbol, con un par, a hacer el mono. Explica qué es y que no es un escritor / intelectual español, explica lo que la Cultura de la Transi espera de sus profesionales. Hummm. Hoy les ofrezco un dibujo de la Cultura de la Transi a partir de su industrialización. ¿Qué es una cultura que es industrial y que, posiblemente, sólo puede ser industrial y no es nada más que industrial? El dibujo que les acabo de prometer lo hará Juan Díaz, un crack. No se vayan, que ahora mismo se lo presento. Aparten a los niños.

-LES PRESENTO AQUÍ UN AMIGOTE. Juan Díaz es el director editorial de Dbolsillo, editorial que me recuerda a Libro Amigo de cuando era pipiolo –yo me pelé en Libro Amigo todo lo que se tiene que leer un mocoso con hambre de gol; aquellos libros eran la pera; buenos, bonitos y baratos; hoy en día ya no queda nada parecido; igual los CD piratas- y que, por cierto, vende libros por un tubo –representa el 60% de la cuota de mercado según el informe Nielsen, empresa que, a falta de otra, estudia la venta de yogures, libros y otros productos afines-. “Somos la literatura que se consume aquí”. ¿Cuál es la literatura que se consume aquí? Me lo dice. El libro más vendido es de un autor nativo. Una señora que curra en un insti, cuyo nombre no me suena y que va y escribe novelas de romanos que se venden como polos. Iniciamos una conversación sobre el caso de la cosa. El palabro que aparece más en la conversación es el palabro virtualidad.

-EL FÚTBOL VIRTUAL COMO METÁFORA DE UN MUNDO VIRTUAL. La virtualidad es una cosa que está a huevo verla en el Madrid –“tiene jugadores que no son jugadores, sino otra cosa. Su entrenador no es entrenador, e iba a decir que sus Copas de Europa no son Copas de Europa. Pero, lamentablemente, eso no es así”-. Que la virtualidad impregne el fútbol igual es un dato que apunta a la progresiva virtualización de la realidad. Hablamos de la realidad virtual, subsector cultura. “Se compran muchos libros, pero no se leen”. Prueba del algodón: “conozco el caso de una editorial que, por error, envió la edición catalana de un libro a Andalucía. Y vendió la tira. Eran libros en otro idioma, virtuales”. Lo cual le lleva a hacer una meditación sobre el lector español. “Yo creo, con Octavio Paz, que en España hay unos 3000. lectores reales”. La literatura que se vende, ¿es virtual? ¿es literatura? Joan, para contestar, igual va y dibuja el concepto de lo que es cultura para la Cultura de la Transi. “La literatura tiene buena prensa. De ahí nace el dogma de que leer es bueno”. Luego va y agrega: “el problema es que no se lee literatura. El 90% de lo publicado en España no lo es. La literatura se ha adecuado al sistema de comunicación audiovisual. Los escritores de best-sellers son constructores de guiones. En ese sentido, flipo cuando alguien dice que le ha gustado más el libro que la peli”. Entonces va y me formula la Cultura de la Transi de una forma breve y con juego de piernas, que me hubiera gustado, snif, formular a mí: “La cultura siempre ha sido minoritaria. Cuando el gran público accede a la cultura, es que el concepto de cultura se ha reinventado”. Toma, moreno.

-LA CULTURA REINVENTADA. Entre tanta virtualidad, ¿cómo se crea el canon en la literatura actual? “Yo diría que todos aquellos autores que han vendido menos de 3.000 ejemplares tienen muchos números para entrar en el canon”. “Evaluar esto, en todo caso, ya no está en manos de los intelectuales –no los hay-. Está en manos de los periodistas, que están suplantando al intelectual para llegar a una masa crítica”. ¿A quién llegamos los periodistas? “A los creadores de opinión, a la Campos, a Sardà”. Consecuencias de una cultura virtual. “Hoy en día un Ortega, por ejemplo, sería imposible. Ortega no opinaba a gusto de todo el mundo. Hoy la opinión está encaminada a la venta. Un escritor está en el mismo módulo que la tele o el cine. Tiene que gustar”.

Glups. Les deseo un feliz día de la Bestia. Mañana les hablo desde las entrañas de la bestia –concepto de Jose Martí, que no del jefe de marketing de Nintendo-.

-OTRA COSA, MARIPOSA.
Se ha aprobado la opción matrimonios gays. De los tres conceptos que acabo de citar, no soy usuario de dos -matrimonio y gay-, estoy, me temo, en contra de uno –matrimonio-, si bien soy firme partidario de otro –el concepto opción-. Meditación. Me sorprende la alegría generalizada entre la izquierda PC –Políticamente Correcta-, posiblemente, snif, la única izquierda posible. Y me alegra el cabreo generalizado de la derecha gore –lo siento; en esto soy culé; me gusta que el R. Madrid muerda el polvo non-stop-. Posiblemente, empero, los estados de ánimo deberían de estar invertidos. Posiblemente algunos conciudadanos hayan ganado una serie de derechos –ignoro cuales son esos derechos; hasta la fecha no me he interesado por los derechos que entran dentro del pack matrimonio, ni lo he entendido como un derecho-. En contrapartida a esa incorporación de derechos por parte de algunos miles de conciudadanos, el Estado acaba de ganar una nueva intromisión en miles de vidas privadas.

-Y OTRA COSA. Y EL MISMO ESTADO. Micropolémica cultural –las únicas polémicas posibles por aquí abajo- en Catalunya. Maragall, a cambio de que el Estado Francés apruebe el uso del catalán en la UE por los catalanes que así lo deseen, anuncia que Catalunya optará por el francés como primera lengua extranjera en los estudios obligatorios. Este anuncio no ha escandalizado a la derecha gore –ignoro por qué; un tertuliano de la COPE podría tirar millas durante 8 horas con ese punto de partida; como podría hacerlo del titular “Maragall hoy ha comido coles”-. En todo caso, el anuncio a) ni me va ni b) me viene. Si bien, c) ilustra en cierta manera dos poderíos culturales y dos gestiones culturales distintas y distantes. Francia y España. Francia –o mejor, la Republique-, inventora de dos cacharros que le han sentado muy bien, pero que por aquí abajo han hecho mucha pupa –la enseñanza estatal y homogénea, en el siglo XIX; el Ministerio de Cultura chachi, con Jack Lang; vamos, la unión del concepto cultura oficial al concepto de Estado-, tiene, no obstante, más juego de piernas que España. Francia, al menos, se interesa, es perceptible y negocia con una pequeña aldea no gala para ganar influencia cultural. Es decir, cuota en el mercado –cultural-. España, posiblemente tras una lectura cazurra del modelo cultural francés, pasa del tema. Ha abandonado el castellano en África –los saharauis, abandonados en todo, incluso en esto, se están pasando al francés; en Guinea la enseñanza ya es en francés; en la zona marroquí de colonización española el castellano subsiste gracias a las parabólicas y la cosa OT, el fútbol y las pelis guarris que captan-. En Asia, el castellano se ha ido al garete en Filipinas y en Guam. Todo ello ilustra que España ha confundido, también en el exterior, el Estado con la Cultura. Donde España ha dejado de ser Estado, pues se abandona cualquier presencia cultural. Donde España nunca ha sido Estado y, de pronto, hay pujanza del idioma –como en los USA-, España se tira a la piscina de las cruzadas idiomáticas, intentando buscar y leer identidades extrañas y místicas en los copartícipes de un idioma. Socorro. Un idioma es –Francia lo sabe- un negocio. La última vez que el castellano se planteó a sí mismo como negocio fue en los años 30, cuando los españoles que trabajaban en Hollywood se dieron cuenta de que el castellano internacional no estaba normalizado. Y que normalizarlo sobre el estándar del castellano peninsular sería un chollo. No pudo ser. Hubo una guerra y el idioma pasó de ser un negocio a ser la pera. De manera que uno, cuando escucha la versión castellana de Blanca Nieves, en ocasiones le puede doler la tripa. Disney, por cierto, es el creador del estándar del castellano internacional; decidieron hacerlo ellos, ya que nadie lo hacía. Bueno. Recogiendo. Si no hay negocio, los idiomas se van al garete. Francia y Catalunya están haciendo un buen negocio, en el caso de que al final lo hagan.

miércoles, abril 20, 2005

ROGAMOS DISCULPEN ESTA INTERRUPCIÓN

-TRAILER. Finalmente, los chicos del Partido Comunista de las Tierras Vaticanas han hecho público su programa y su política de alianzas. Si uno mira la prensa fresca del día la verá interrumpida por ese hecho. Por lo que, seguidamente, y en solidaridad con la prensa mundial, este blog también se interrumpirá en 5 segundos -5, 4, 3, 2, 1, se inicia autodestrucción- con esta bella noticia y otras dos extraídas de la realidad del día. Si se fijan, con el comentario a la última noticia igual el blog recupera la línea argumental de ayer. Y vuelve a estar cachas. Yupi.

-RATZINGER-Z. Me ha inquietado profundamente ver al nuevo Papa un tanto pajarito. Me da miedo, mamá, que le de un jamacuco y que el mundo se vuelva a interrumpir durante semanas con informaciones chorras, que divulgan a la ciudadanía datos como que la fumata negra, contrariamente a lo que uno puede suponer, no se produce cuando queman un cardenal negro. Hablando con los mayores, se me ha comunicado que tamaño colapso de información no informativa no se había producido en los 70’s, cuando se murió en último pack de Papas. Lo cual invita a pensar que en el ínterin que va de los 70’s a esta mañana a primera hora ha habido cambios en la poética del mundo notorios. Quiniela. La elección de Papa se ha convertido tal vez en una metáfora de la información. La elección de un Papa, como la ropa interior de un Papa, como el funcionamiento del Vaticano, son aspectos absolutamente herméticos. La información sobre el Papa, esa institución no democrática, es tal vez la metáfora de un modo de informar sobre un mundo cada vez más hermético y, paradójicamente, más democrático, según me informan periódicamente.

-SCILINGO Y LO PC. Leo que han condenado a Scilingo a chorrocientos años. Y leo en ello PC –les recuerdo que PC son las siglas de Políticamente Correcto, etc-. ¿Qué tiene de PC que a un pollo le condenen por genocidio, esa cosa tan poco PC y que es como el asesinato, pero industrial, es decir, con criterios industriales en la selección de la víctima, su muerte y la desaparición de su cadáver? Tiene de PC que Scilingo ha sido condenado en España, un país que no condenó, no condena y no condenará a sus genocidas. Aquí hubo genocidio, ese palabro tan serio. De los gordos. Aquí se exterminó a lo bestia y con un par. Pero en la cultura española –la Cultura de la Transi-, no sólo no hay pistas de genocidio, sino que tampoco hay recursos para localizarlo, describirlo y juzgarlo. Scilingo son unas tetas operadas que impiden ver la verruga genocida en esa top model que es España cuando va y la describe la cultura española. Scilingo es PC a gogó y como para una boda.

-POR FIN UN ESCRITOR RUPTURISTA. Aznar, en plena promoción de su último libro se calienta y va y dice que a) en el Parlamento Vasco ha entrado ETA, y que b) eso supone, sic, una catástrofe para España. Meditaciones. Dos. Meditación primera: el dietista de Aznar debe de prohibirle, pera ya, comer sopa de letras, porque entre todas las letras de la sopa, Aznar sólo lee las letras E, T y A, momento en el que deja perdido de sopa al pollo que tiene al lado. Meditación segunda: el Aznar que emite esas declaraciones no es, recuerden, el Aznar político. El Aznar político murió. Posiblemente, y sólo con Roldan, Aznar es el único político muerto en vida por aquí abajo, ese biotopo en el que un político yuyu puede mantenerse con vida incluso en la morgue. O en Endesa. El emisor de las declaraciones es el Aznar escritor / poeta. Lo que confiere a Aznar una categoría única dentro de las letras españolas. Cuando un escritor español habla de su obra, el periodista que le ha puesto la alcachofa debe recurrir a titulares como “Los personajes secundarios son fundamentales”, “Un cuento es una sinfonía”, u otras chorradas por el estilo. Que no dicen nada, como el escritor al que se le dedica un artículo sobre nada en una sección cultural que no habla de nada. El escritor Aznar, por lo contrario, opta por hablar con beligerancia de la realidad. Se enfrenta a ella con su obra y su talento. Defiende sus puntos de vista, problemáticos con la realidad, vehementemente y en cada entrevista. Y se enfrenta a modelos preestablecidos. Yo llevaba años esperando un escritor así. Esperaba que, tal día como hoy, se choteara de la solución Scilingo. Finalmente, ese escritor que aboga por la ruptura cultural, ha llegado. Y no proviene de la cultura de las izquierdas, si no, snif, de la extrema derecha. Socorro.

-EL BLOG VUELVE A LA NORMALIDAD. Aprovechando que en el anterior párrafo me he normalizado, aquí va esta meditación. Que podría ir en el anterior párrafo, pero que en la creencia de que “Un párrafo es una sinfonía” lo suelto aquí, en plan bis. Ha habido cambios –a) por fin, si bien b) en la dirección apuesta a la prevista y deseada por aquí el menda- en la cultura española. Aznar es la metáfora de esos cambios. En su primera legislatura, Aznar acudió al programa de libros de Sánchez Dragó, en la que su empleado le realizó una entrevista. En la entrevista Aznar moduló su pertenencia a la Cultura de la Transi. Sus gustos, sus preferencias, sus articulaciones eran las de todo el mundo y no iban más lejos, en sus expectativas y necesidades, de las de todo el mundo. Algo normal en la Cultura de la Transi, una cultura para todo el mundo. Es decir, que vela para que no hayan varios mundos, no sea que se enfrenten, una cultura consagrada a la elisión de temas / Scilingos, que es un valor en sí misma y que no necesita de la calidad, si no del reconocimiento de que es una valor en sí misma. Aznar era un usuario PC satisfecho más de todo eso. Ahora, esa entrevista sería diferente. Sería beligerante. Aznar, cabe suponer, arremetería desde lo antiPC ante muchos objetos PC de la cultura. Lo dicho, la Cultura de la Transi ha sido superada. Por su derecha.

martes, abril 19, 2005

LA SOBREDIMENSIÓN A GOGÓ COMO DIMENSIÓN DE LAS COSAS

Les decía que “una sobredimensión es –hummm, denme un segundo que lo piense; ya está- un componente que, aplicado a un objeto, hace que el objeto sea percibido en su todo por ese componente. Y que Pamela Anderson es el canon planetario de la sobredimensión. Se sobredimensionó una parte, de manera que todo el mundo, cuando la mira, no le ve cualquier hipotética otra parte. Nadie se ha dado cuenta que, en realidad, la Anderson tiene una hermana siamesa que le sale de la nariz”. Creo que, en otro orden de cosas, la sobredimensión será el tema de la semana. A menos que la semana se vaya a tomar por XXXX con alguna noticia llamativa. No sé, que el Partido Comunista de Las Tierras Vaticanas la líe en el cónclave.

-LA SOBREDIMENSIÓN SOBREDIMENSIONADA. Las culturas optan por la sobredimensión, con un par y tranquilamente. La antigua cultura egipcia se diferencia, pongamos, del hip-hop en su sobredimensión del concepto pirámide, signifique lo que signifique el concepto pirámide. Leer las culturas es leer qué partes sobredimensionan. No saber leer, no poder leer o ignorar que existan las sobredimensiones, fabrica culturas de tontos del bote. Y usuarios tontos del bote de la cultura. Hola. Ahora es domingo. Estoy en el Camp Nou. Consumiendo ese objeto sobredimensionado en nuestra cultura que se llama fútbol. En este preciso instante el Barça gana de dos al Getafe. Y de 6 puntos al Madrid. La Liga está a huevo y, no obstante, el Estadio está panicando. Sobredimensiona el miedo. Esa sobredimensión del fracaso es una catalanada como la copa de un pino. Ilustra una sociedad que nunca se cree que puede ganar. Ni siquiera cuando gana. Bueno. Estoy sentado a la vera de Fermí Puig. Un hombre que se ha tomado en serio la sobredimensión de la cocina en Catalunya. Es el gran ideólogo del restaurant Drolma, en el Hotel Magestic, BCN. Estrellita Michelin y uno de los restaurants gestionado por gurú que no pertenece al gurú, en lo que es un exotismo. Explicación. Puig vé en la cocina catalana un gran momento. Se está comiendo, incluso, a la francesa, “incapaz de seguir el lenguaje de los cocineros catalanes”. No obstante, ve a los cocineros catalanes como una punta que, es posible, no tenga continuidad tras la actual generación. Su proyecto personal es ser dueño de su destino, como todos los cocientes/autores tras Paul Bocuse, pero asegurando la continuidad, por encima de la sobredimensión, en su pack “destino”. Cuando considere que no está a la altura de la cocina de su restaurant, vamos, seleccionará a otro gran cocinero. Puig ha realizado, en ese itinerario lógico que le ha llevado a no ser cocinero-propietario, una meditación sobre la sobredimensión en la cultura que no realizan todos los intelectuales.

-INFRADIMENSIÓN DEL INTELECTUAL. Como que Puig, en tanto que uno de los nuevos cocineros, está más emparentado con el trabajo de intelectual que con el de pelanas. Trabaja con conceptos y con autorías intelectuales. No cocina. Crea, planifica, pondera y matiza. En su trabajo tiene tiempo para pelarse unos 6 libros semanales. Su capacidad de vebalización del mundo, por otra parte, es superior a la media del intelectual español. En un momento dado de la velada hablamos, de hecho, del intelectual, ese cacharro. “El intelectual pone en duda muchas cosas, y ese es su papel”. “El intelectual necesita de dos condiciones indispensables: la absoluta independencia de criterios y la independencia total para ser trasgresor”. “¿Quiénes hacen eso? ¿Quién es independiente? ¿Quiénes son trasgresores? Los intelectuales están muy cerca del poder. EL intelectual tiene el riesgo de convertirse en un tertuliano”

-SOBREDIMENSIÓN DEL ESCRITOR. De hecho, el rol del intelectual, en Madrid, se lo está comiendo el actor. Dice lo mismo que un intelectual local–está contra la guerra, contra la violencia y a favor de que los niños de todo el mundo no lloren de hambre, como una miss cuando le toca decir algo-, no va más allá en sus análisis y dan mejor a cámara. En Barcelona el rol lo están llevando a cabo los cocineros que, junto al Barça, son la proyección exterior de la sociedad catalana, pero que, al contrario que un jugador del Barça, tienen una sensibilidad solucionada, gastan alta cultura y tienen un cerebro amueblado. A menudo, con lujo de detalles. La sobredimensión de actores y cocineros ilustra tal vez que la función del intelectual español no es, por tanto, la del intelectual. Le han quitado esa función, en primera instancia, porque las cosas son de quién las trabaja. ¿Cuál es el trabajo de nuestros intelectuales? Hummm. Antes del partido de hoy –les repito que, en este momento estoy, epistemológicamente, en domingo-, han salido hasta el centro del campo un equipo simbólico de 11 intelectuales. Son 11 escritores que salen a vender la moto de su último libraco. Entre esos 11 escritores hay una profe de cuando el instituto. Muy buena y una escritora honesta. Yo le debo un par de copas por lo que me enseñó. Hay un tipo que me gusta como escribe. ¿Qué diablos pinta ahí haciendo el mono? Los demás son medio pelo, grado cero y pedorras. Es decir, que posiblemente están reunidas en el centro del campo casi todas las actitudes locales ante la cultura, salvo la de no salir al campo. Han salido al campo, a sobredimensionarse, para promocionar el libro anual que un escritor debe de hacer al año para no desaparecer. Han salido al campo abrazado cada uno a su librito, para salir, por el mismo precio, por la tele y, al día siguiente, sobredimensionados en la foto de los papeles. Algo básico en una cultura que concentra y sobredimensiona la venta de sus libros en el día de Sant Jordi –BCN-, o en la Feria del Libro –Madrid-. Han salido al campo porque la función de un intelectual español –y aquí, tachán-tachán, viene la primera meditación de la semana- es la sobredimensión, la promoción de su producto, no la elaboración de su producto, pues los productos españoles, para no superar la cultura española, deben de ser muy reducidos, muy pequeños. Muy parecidos. Entre parecidos, la única diferencia puede ser la sobredimensión. Publicitaria, mediática. Mañana, más.

lunes, abril 18, 2005

¿EN QUÉ SE PARECE EUSKADI A MÓNACO Y, AMBOS DOS CONCEPTOS, A PAMELA ANDERSON?

Mónaco es un lugar canijo, con poca población, en el que hay pocos votantes -¿hay, by the way, votantes en Mónaco?-. Pero se muere el rey de Mónaco y las teles se paralizan. Sucede lo mismo con Euskadi, ese filón para las cámaras nativas. Y sucede lo mismo, pero al revés, con otros lugares del mundo. Sudán, que aporta al mundo, cada año, una cantidad de cadáveres que, en otras circunstancias de presión y temperatura, paralizarían el mundo, no existe para el mundo ni como selección de fútbol. Euskadi y Mónaco sufren, disfrutan, o lo que sea, una sobredimensión.

-LA SOBREDIMENSIÓN. Una sobredimensión es –hummm, denme un segundo que lo piense; ya está- un componente no natural que, aplicado a un objeto, hace que el objeto sea percibido en su todo por ese componente. Pamela Anderson es el canon planetario de la sobredimensión. Se sobredimensionó una parte, de manera que todo el mundo, cuando la mira, ve esa parte, y no esa fea verruga de dos palmos que debe tener, sin duda, en la punta de la nariz. Mónaco está sobredimensionado a través de su monarquía. Miras Mónaco y sólo ves el rey, o como se llame, de turno, vestido de portero de discoteca, sufriendo porque hasta el gato se tira a Estefanía. Y mientras le miras las domingas a Mónaco no ves su verruga, un paraíso fiscal y una poética de la economía que no sólo dibujan Mónaco, sino el Planeta Tierra. Cabe deducir que cuando echas un vistazo a Euskadi, como sucede con la compañera Pamela, o con Mónaco, ves algo que oculta la esencia del todo, pero capaz de copar cámaras durante horas. ¿Qué ves? ¿Qué oculta eso? ¿Cuáles son las tetas de Euskadi? ¿Quién realizó esa operación estética? ¿La verruga es vasca? ¿Alguien ha visto la verruga?

domingo, abril 17, 2005

RESUMEN –AHORA QUE LO PIENSO- DE LO PUBLICADO.

EL País Vasco, Euskadi, o como se llame esta mañana a primera hora, es el banco de pruebas de lo PC por aquí abajo. Como que lo PC = Cultura de la Transi, mientras que Euskadi = lo que usted quiera, pero sin el palabro Transi. Los esfuerzos para reconducir / presentar / omitir la cosa vasca a través del vocabulario han sido, en todo caso, la leche, monina. Si uno se fija, la cosa vasca, posteriormente a los primeros 70’s, cuando era materia reservada, siempre ha caído de morros en una definición PC. De lo que se deduce que a) lo PC tiene un qué de materia reservada, y que b) lo PC local ha pasado de niña a mujer en el País Vasco. Sería curioso pasarse un año a una hemeroteca e ir repasando como la cosa vasca ha ido definiéndose desde 1977 a través de palabras mágicas / PC. Sería para caerse de espaldas de la risa. El último pack / Escenario / dibujo de la cosa era, para lo PC el que aquí sigue –corríjanme-: ETA = hasta el gato salvo PP, de lo que se deduce que PP = constitucionalista = democrático = PC. El dibujo se fue al garete cuando la ecuación PP = PC se fue al garete. En sólo tres días de marzo. En el momento en el que escribo estas líneas ignoro aún cual será el resultado de las elecciones. Supongo que ganará el tripartito vasco, el PSOE subirá un pico y el PP bajará otro pico. La ecuación gubernamental vasca que se forme tras las elecciones es posible que sea la misma que ya había antes. Y la ecuación de la cosa vasca, pues también. Lo PC es una máquina que ayuda a que los cambios que superan a la Cultura de la Transi, y a la política de la Transi, no se produzcan. Será curioso ver cuanto tiempo tardará lo PC en formular otra ecuación válida y con juego de piernas para no explicar Euskadi. Explicación de Euskadi: ni idea, pero no pasa por las opciones de la Transi. Pasa, incluso, por reconocer fracasos y antiépica de la Transi. Pasa, posiblemente, por hablar del modelo de Estado. Pasa por hablar claro. No es, por tanto, Cultura de la Transi. Hablar claro no es tampoco, si se fijan, PC.

sábado, abril 16, 2005

MARTINEZ EXHIBE EL PROCESO DE HACERSE LA PICHA UN LÍO. O ¿POR QUÉ LO PC SE ESTRUCTURA EN SERMONES Y LO NO-PC, PUES NO?

-DECÍAMOS AYER. O ANTES DE AYER. En los comentarios del último día leí dos que me llamaron la atención, que es de lo que se trata y de lo que trato que se trate. A saber: los comentarios a) y b). El comentario a) firmado por Anonymous –por cierto, me gusto mucho su obra El Mío Cid, que desde aquí recomiendo a todos los niños y niñas, si bien, de haber sido usted, yo no hubiera escrito tantos “teneos Minaya”; hubiera optado por la fórmula “pasaos tres pueblos, Minaya”-, me calificaba de vago, pues desde el jueves no cuelgo nada. Respuesta. En efecto. Aunque, por extraño que parezca, no cuelgo, precisamente por colgado. En todo caso, amigo/a/e/i/o/u Anonymous, acaba de ganarse una copa. Tómese lo que quiera y envíeme el ticket, que ya pago yo. El comentario b), firmado también por el infatigable Anonymous, calificaba mi último post, o lo que sea que sea, como sermón. La pregunta que me he hecho desde entonces es ¿Anonymous ha ganado, con ese segundo comentario, otra copa? Recapacitemos, hermanos.

-LOS SERMONES. Un sermón, como todos los niños y niñas saben, es un género, con mucho juego de piernas –Sant Vicent Ferrer debe de ser una lectura obligada para todo aquel que quiera y, sobre todo, que no quiera hacer sermones-, que tiene como punto de partida, en todo caso, un fragmento textual emitido por una autoridad. Generalmente, el Viejo / Nuevo Testamento. Posteriormente, la cita de la autoridad / autoritaria se somete a un tute, se actualiza, se le pega de leches hasta adquirir sign of the time, de manera que queda elevada a categoría contemporánea, en forma de moraleja. O axioma arrojadizo. O no.

-LO PC Y LOS SERMONES. Lo PC, que en su día presenté como sustituto al catolicismo por aquí abajo, debe de relacionarse en algún momento, por tanto y digo yo, con esa forma de trabajar. Observaré mi manera de trabajar. Lo estoy observando. Sí. A ver. Ajá. Ajá. Ya está. Una vez observada les puedo decir que no es la mía. Observaré ahora el post en el que se me indica que fabrico un sermón. Lo estoy observando. Sí. A ver. Ajá. Ajá. Ya está. El texto parte de una idea presente en el Génesis. Lo de Adán, Eva y el higo –según las ulteriores investigaciones de arameo, la manzana, por una mala traducción al griego era, por cierto, un higo. De nada-. Posteriormente el texto, optando por la estructura del sermón -religioso o PC-, argumenta una valoración a través de ese apriorismo milenario. Apriorismo milenario religioso: las evas pertenecen a los adanes por un defecto de serie de Eva. Apriorismo PC: los adanes quieren esclavizar a las evas por un defecto de serie de Adán. Ambas dos actitudes, entre otras 30.000 actitudes, están presentes en la realidad. Pero sólo esas dos parecen ser avaladas por los dos milenarismos más à la page. Los monoteísmos del pack Abraham y lo PC. El comentario del lector me engloba dentro de uno de esos milenarismos. Desde, glups, el otro.

-LO ANTIPC. Estas páginas no se relacionan con ningún milenarismo. Su autor –yo, hola-, se relaciona, sí –y no siempre, y siempre de cintura para arriba-, con alguna tradición milenaria, pero en una vida tan privada que ni siquiera se cuescan de ella las señoritas que han compartido su vida privada. O, glups, eso espero. Las páginas son un intento de reconducir una tradición hispana de 200 años de beligerancia de la cultura. Interrumpidos en 1939. Es decir, desaparecidos. Es decir, que, snif, el pollo que firma estas páginas no tiene tradición alguna que ofrecerles. Ni ustedes tienen por qué tener tradición alguna para la recepción de estas páginas. Que igual les fascinan o igual les dejan fríos, dependiendo de su azar –y el mío- personal y biográfico. No de ninguna tradición intelectual española, me temo –otra vez, snif-. Si no son tradición milenaria, ni posiblemente son tradición, estas páginas no son, por tanto, PC. ¿Son antiPC? Me temo que tampoco. Lo antiPC es lo simétrico de lo PC. South Park, en ese sentido, es la simetría de la Casa de la Pradera, de Antonio Gala, de Muñoz Molina, de las Pedorras, etc. Si lo PC, en su extremo, es pipi-caca-culo, lo antiPC es, en su centro, cipote, mierda, culo en 3-D. Es decir, algo parecido si bien, en ocasiones y por saturación de lo PC, reconfortante. Lo no PC es otra cosa. Debería de ser un discurso propio alejado de lo PC y de su opuesto, personal y con vocación de poder ser compartido o/y discutido y rechazado. Es decir, debería ser no milenarista, no religioso, no PC.

-LO MILENARISTA. El post utilizaba, en todo caso, el milenarismo, como les decía, para introducirme en una tradición milenarista y darme para el pelo durante miles de años. La ecuación del factor dar-para-el-pelo-sería la que sigue. Pedorras = algunas escritoras = algunas mujeres = mujeres, por lo que, por relación transitiva y milenarista –casi nadie recuerda lo que hizo anoche, imagínense quién puede recordar un milenio; los milenarismos son teorías de la actualidad-, la ecuación se reducía al axioma Martínez da para el pelo a las mujeres porque aún no ha asumido que Eva cogiera una manzana y etc. Estas ecuaciones dadás son muy frecuentes en el ámbito religioso –Ex.: ZP = laicismo = atentado a la libertad religiosa, de lo que se desprende que ZP = enemigo de la libertad-. Y, por lo tanto, son muy frecuentes en lo PC –Ex.: PNV = ETA = anticonstitucionales = antidemócratas, de lo que se desprende que el PP, en tanto que no PNV, en tanto que no PSOE, que pactó y puede pactar con PNV = constitucionalistas = demócratas, toma ya-. Otro bello ejemplo PC: criticar la obra de un autor que no es autor, sino autora = criticar a todas las mujeres = Adán en el trance de dar para el pelo a Eva = cafre. Otro bello ejemplo PC: decir “Saramago es una Pedorra = ser de derechas”. Socorro.

-BIENVENIDOS A LO NO PC. Ahora que me relee esto, vuelvo a pensar que no sólo la Cultura de la Transi es PC, sino que las críticas que puede admitir la Cultura de la Transi son también PC. Y que estas páginas -y su posible novedad-, que les ofrezco, son / consisten, simplemente, en no ser PC, no relacionarse con la Cultura de la Transi. Son, en fin, una tradición que no existe. Y que no existe en los medios. Sólo en algunas habitaciones y en algunos cenorrios. Les agradezco compartirlas, anónimos / Anonymous lectores. Y les agradezco que me den / nos demos para el pelo. Por otra parte, debo decirlo, estoy desfrutando la tira con sus mensajes y, en menor grado -¿por qué optan en menor grado por comunicarse a través de comentarios, que son tan resultones?-, con sus comentarios.

jueves, abril 14, 2005

LA OPCIÓN PIPI, CACA, CULO

-AZNAR Y LA EXTREMA-PC. Hola. Es domingo y estoy en un avión que me conduce a Madrid, donde El Lado Oscuro de la Fuerza, dentro de breves horas, le colará 4 bravos goles 4 al Barça. Ajeno al futuro –la alocución “ajeno al futuro” sería el título perfecto para mi autobiografía condensada-, ojeo el diario que se está leyendo el señor que viaja a mi vera. Es prensa Brunete. EL do de pecho del día es una entrevista a Aznar, por aquello del libro nuevo que ha sacado. La entrevista –supongo que como el libro; nunca lo sabré; nunca lo leeré; no hace falta, pues ya sé quién es el asesino- expone una tesis ultraderechista –las últimas elecciones fueron válidas pero, sobre todo, no fueron válidas, lo que invita a pensar que hay ocasiones en la vida en las que unas elecciones pueden no ser válidas, toma ya-, vertebrada a través de lo PC –lo Políticamente Correcto- por un tubo. Lo PC: a) el vocabulario es absolutamente democrático –si se cuestionan implícitamente, jamás explícitamente, valores democráticos es porque Aznar es más democrático que King Africa-, b) el nacionalismo español gore aparece como no nacionalismo, anti-nacionalismo o defensa democrática, y c) entre medio de tanto dolor y dignidad democrática se crea un lenguaje afectivo, en el que Aznar explica la relación sentimental con su novia como eje de su pensamiento y de su corazón. De tal manera que, ahora que lo rememoro, creo que voy a llorar. Mientras me seco los mocos, les ruego que salten al siguiente párrafo.Moc-moc.

-MAMÁ, EN EL COLEGIO ME HAN PEGADO CON LO PC. El discurso de Aznar en su entrevista, su libro, su vida política y tras su muerte política, no obstante, es difícil de neutralizar. Es PC. Para neutralizarlo se tendría que desarmar el discurso PC, que es, por otra parte, el grueso del discurso de la clase política y de los informantes de la realidad. Aznar lleva puesto el traje del rey, pero contrariamente al cuento del traje del rey, no hay niño que diga que Aznar está desnudo, y que debajo de su no-traje se le ven unas JONS como una piano de cola. El único discurso posible es, por tanto, el que se le ofrece. Es decir, se le trata como interlocutor válido, como emisor de unas propuestas discutibles, a discutir en un lenguaje común. Lo cual lleva a una espiral de crispación y esterilidad, pues, debajo de lo que tienen de PC, esos discursos son indiscutibles. Sólo pueden ser reiterativos. No hay, en fin, sacerdotes que cuestionen lo PC y que velen por nuestros intereses ante lo PC. Lo más arriesgado que nuestra cultura ha creado frente a lo PC son las Pedorras, como les decía el otro día.

-LA PEDORRA. TEORÍA DEL PIPI, CACA, CULO. Una Pedorra es una tía –o algo muy parecio a una tía-, a quién la sociedad permite deslizarse hacia el extrmo de lo PC. Lo extremo de lo PC, como su nombre indica, es una región del PC. Es, pues, puro PC. De lo que se deduce que la tía Pedorra es puro PC indeed. La Pedorra aborda temas desde una modulación PC que, curiosamente, lo PC niega a los hombres. El sexo –una Pedorra puede hablar del cipote de Vidal; un caballero no puede hablar, sin recibir cartas al director, de la tensión sexual que llena los días-, de guerra de sexos –una Pedorra puede hablar de algo parecido a tensión sexual, un caballero no puede, sin recibir cartas al etc., plantear ecuaciones sobre el tema-, de casticismo sexista y caspa –una Pedorra puede hablar de su santo y eso puede ser concebido como gracioso, un caballero no puede hablar, sin recibir etc. y sin retroceder 100 años, de esos casticismos reaccionarios-, de lo rosa -una Pedorra puede hablar de la prensa rosa choteándose de ella-. En géneral, y resumiendo, una Pedorra puede aprovechar las fisuras de lo PC para hacer humor PC, que sólo es recibido sin escándalo si proviene de una Pedorra. La contrapartida es que no puede hablar de nada más. No puede –por incapacidad o por necesidades del género, que no lo sé-, vincular sus temas a críticas ámplias o análisis que vayan más allá del sí o del no. No puede, en fin, enviar al garete, criticar, sobrepasar lo PC y los temas de la Cultura de la Transi. La Pedorra se presenta a sí misma como hecho provocativo y revindicativo. El sello de las Pedorras es que, cuando les ponen una alcachofa en la boca, en algún momento de su vida reivindican el derecho a la frivolidad. Que por aquí abajo es como reivindicar en el Sáhara el derecho a la arena. La Pedorra es un objeto inofensivo en nuestra cultura. Levemente de izquierdas –ignoro por qué la Brunete aún no ha depurado su propio concepto de Pedorra; no sería tan difícil ni tan caro-, jamás se enfrentará con la Cultura de la Transi, sólo la confirmará. Por ejemplo, se enfrentará a las corridas de toros, no al Premio Planeta. Si habla de los GAL es que los GAL ya han sido condenados, previamente, por la justicia y por la sociedad. Nunca planetará temas nuevos. Ni polémicas peligrososas. La Pedorra, por su frescura, es el elemento con el que la Cultura de la Transi ha substituido su renovación. Incluso física. Diarios y objetos de comunicación que no se renuevan ni por casualidad, simulan o, inlcuso, creen en su propia renovación ubicando Pedorras en su staff. Un amigote homosexual, subsector no PC, que está epistemológicamente a tomar por culo de la Cultura de la Transi -ahora que lo pienso, literalmente- me comentaba, en ese sentido, lo que aquí sigue: “soy homosexual, visto chachi y, si fuera pedorro, podría ser un buen jefe de sección juvenil”.

-DEBERES PARA MAÑANA. Hace dos días que, por tránsito, no leo prensa española. Por eso me la juego y les pongo estos deberes para mañana. El tema de estos días son las viviendas de 30 m². Un tema difícil de evaluar en primera instancia. Pero no para una Pedorra. Los deberes que les pongo es que se lean las aportaciones pedorras ante ese tema, en el convencimiento de que el target Pedorra será el primero en tratarlo. Está a huevo. Vean como solucionan el tema y evaluen si lo solucionan con alguna idea y con alguna valoración al respecto. En el caso, exótico, de que lo hagan, evaluen si la idea y la evaluación es puro PC / no hay derecho / no es digno.

martes, abril 12, 2005

LA PEDORRA Y SUS CIRCUNSTANCIAS

-TEORÍA DEL DESENCUENTRO. Lo Políticamente Correcto (lo PC, para ahorrar) es uno de los chollos que confieren a nuestra cultura su carácter de chollo-bollo cósmico. Se utiliza para a) verbalizar la historia. Así, la historia española es, en vocabulario PC, un-desencuentro-felizmente-superado. Que es como decir que el pueblo alemán tuvo un desencuentro con el pueblo judío y que nadie se te ría. O, ya puestos, es como decir que Jack el destripador tuvo un desencuentro con varias pilinguis. Es decir, es no decir nada. O, peor, es evitar decir algo. Con un par. Se utiliza b) para dibujar la actualidad. El vocabulario informativo que se utiliza en el / para País Vasco, por citar un fenómeno candente –constitucionalistas, violentos, demócratas, nacionalistas, no-nacionalistas, solidarios, anti-solidarios- es una construcción PC. Sólo encaja en un discurso PC y en un mundo PC. En cuanto uno cuestiona uno solo de estos vocablos PC, se queda sin información –y no sé usted, pero aquí el menda se ha quedado sin información al respecto desde hace la tira de años-. Se utiliza para c) construir literatura. Nuestra literatura, estadísticamente, no va más allá de formulaciones –sentimentales, sociales, políticas- PC. Del éxito de nuestra literatura –éxito, definición: no hay otra en la plaza-, se desprende que lo PC ya es una arruga en el carácter de muchos usuarios. De manera, cave deducir, que d) lo PC se utiliza en la vida diaria a gogó y por parte del grueso de la afición. Que igual, para repartir peras con la novia recurre a la alocución, tan PC, necesito-tiempo. Si uno llega a utilizar esa alocución una sola vez en su vida –y no me pregunten por qué- está perdido. Navega en lo PC. Sus formulaciones, en fin, no explican su corazón ni su mente. Yo, cuando he estado a cinco segundos de decir necesito-tiempo –cuesta mucho no decirlo; es un chollo; nadie se puede resistir a los chollos; ese fue el éxito del wonderbra-, he optado por el anti-PC adiós-muy buenas-y-aquí-paz-y-después-gloria. Quedas fatal, pero tienes de la sensación de no ser un tonto del bote. O no serlo del todo.

-LA PEDORRA. PRÓLOGO. Lo PC lo ocupa todo –u ocupa mucho-. Las formulaciones políticas, intelectuales y sentimentales son PC en gran medida. La moral colectiva es PC. Moral colectiva PC, meditación: es cualquier tipo de conducta moral, incluso la amoral, que pueda ser sustentada y blindada a través de formulaciones PC, que impidan el choteo o el quedarse en calzoncillos cuando te pillan con el carrito del helado. Ejemplo: te pillan con el carrito del helado, vas y dices, no, es que soy solidario, y nadie ve el carrito del helado, sea lo que sea que sea el carrito del helado. Es más. Un tanto por ciento de las polémicas intelectuales son, simplemente, batallas por dominar el vocabulario PC. Como aquella polémica de hace un par de temporadas con el libro Todas Putas, más malo que pegarle a un padre, pero que aglutinó al feminismo, a la derechota tan femenina y a las líderes del PSOE en una batalla. La batalla era por copar lo PC, por ser más PC que la de al lado. Lo que demuestra que dominar lo PC, ser el emisor de sustantivos y conceptos PC en un país en el que nadie nombra a las cosas por su nombre, es el no va más. Nadie se expondrá, por tanto, a crear formulaciones polémicas y, por eso mismo, a no ser PC. Los esfuerzos van, precisamente, a ser la Queen PC. La pregunta es ¿qué queda que no sea PC? La respuesta es, dos puntos, poco o nada. Poco o nada si no quieres ser un marginal. De hecho, si uno se fija, lo menos PC que hay dentro de nuestra cultura PC, su extremismo –que no su extremismo izquierdo, pues lo PC carece de derecha o izquierda, esas cosas tan incorrectas-, son lo que aquí voy y denomino Las Pedorras, otro concepto con el que de forma gratuita les obsequio nuevamente en esta su pantalla amiga. La poco incorrección que esta sociedad ha decidido leer, a su vez la ha decidido leer a través de sus Pedorras. ¿Qué son las Pedorras? Las Pedorras, como Solan de Cabras, son un producto declarado de utilidad pública, aunque muy caro y que sólo sabe a a agua. Se lo explico mañana, que hoy voy de culo. O pasado. Bueno, se lo explico sin dilaciones -opción PC-, o cuando pueda -opción realismo sucio-.

sábado, abril 09, 2005

LO PC HACE BANDERA

-USTED SE ENCUENTRA AQUÍ. Les decía que, dos puntos, “la cultura española –la Cultura de la Transi- tiene, recuerden, como principal función eliminar tensiones y aplazar problemáticas. Por lo que esa tendencia mundial denominada lo Políticamente Correcto –a partir de ahora, lo PC- le viene que ni pintada. Lo PC no sólo ha limpiado de moros y de negros nuestras calles –lo que indica que lo PC tiene, a la que uno se fija, un componente skin que tira de espaldas; si no pillan el chiste, les remito al anterior articulete-. En general ha limpiado a gogó. El pasado y el presente. Se lo explico mañana”. Hoy, en fin, es mañana. Pero yo, en fin indeed, no soy el de ayer.

-LES HABLA EL HOMBRE DE HOY.
Me parece tan obvio que la Cultura de la Transi es lo PC –la Cultura de la Transi ha transformado un negro en un subsahariano, la extrema derecha en bloque constitucionalista, o la Unidad Nacional, esa cosa joseantoniana, en solidaridad, esa otra cosa con la que te puedes comer un kiki con una okupa-, que si se lo explico quedaré como un Abuelo Cebolleta. Una posibilidad, a la postre, terrible un sábado a la noche. Humm. Les endiñaré un caso poético-práctico de solución de conflictos –o de aplazamiento eterno; las sociedades, como los matrimonios, pueden vivir eternamente si se aplaza el yuyu un día más- en la sociedad española a partir de la utilización de lo PC como única herramienta. Váyanse pitando al siguiente párrafo y lo verán. Alehop.

-HOLA. SOY EL SIGUIENTE PÁRRAFO. PERO LLÁMENME MANOLO. el siguiente experimento / historieta parte de dos datos importantes. Dato a). Estoy en el Empordà, mi pequeño país, una micro-comarca mágica del noroeste peninsular, que toca tanto a Francia que en ocasiones es Francia. El pescado es especialmente bueno. Y, si exceptuamos el vino, todos los productos de la tierra. El Empordà es el locus de la Peninsula donde se ha declarado la República en más ocasiones. Siete. La primera, toma moreno, en 1842. La gente es peculiar. Tiende a gastar un toque de genio. Cuando sopla la tramontana -algo terrible y que te deja alelado-, es cuando ves más brotes de genio. Brote-de-genio. Dos subtipos. Subtipo 1). Sopla tramontana y te vas a robar peras. En eso sale el propietario de las peras. Coge la escopeta y te mata. Por una pera. Subtipo 2). En pleno ataque de tramontana, estás en un café tomándote un idem. En eso entra una mujer con la misma cara desesperada que gastas tu. Quiere hacer el amor. Con desesperación. Lo hace. Y se va. No volverá a hacer lo mismo hasta que, el próximo septiembre, vuelva a soplar la tramontana a gogó. Bueno. En otro orden de cosas, y aunque no lo diga la prensa, en ningún ayuntamiento del Empordà –los hay de todos los colores políticos, salvo el PP-, ondea la bandera española. Cuando viene algún delegado del Gobierno, o algún chupatintas de West Point, y pregunta por la bandera que falta, se le enseña el recibo de una lavandería. Y a otra cosa, mariposa. Bienvenidos al dato b). Dato b). El ministro Bono, antesdeayer –ayer en la prensa-, ha puesto como única condición para la entrega a la ciudad de Barcelona del Castillo militar de Montjuic –una promesa electoral de ZP-, que la bandera española siempre ondee en el recinto. El dato a) y el dato b) presuponen una futura, segura e inmediata polémica de banderas. Algo políticamente no correcto, algo que en un país normalizado supondría un debate, una serie de polémicas, una serie de alineaciones. Se produciría, y con todas las letras, un conflicto entre la realidad de un país y su oficialidad, esa cosa que la Cultura de la Transi no quiere que se produzca nunca. ¿Qué pasará aquí? ¿Se producirá ese encuentro de una bandera con su pasado? ¿Cuál es su pasado? No se vayan, que se lo explico.

-HISTORIA DE UNA BANDERA. La bandera española, como todos lo científicos saben, es un trapo. Como la bandera del Barça, la de CAMPSA, o la del Principado de Mónaco. No obstante, es poseedora de una historia. Como la de CAMPSA, o la de Mónaco. Se trata de una historia poco PC. Ahí va. En el siglo XVIII habían tres monarquías borbonas con marina de guerra. Sus barcos llevaban la bandera del rey. Blanca. Por lo que corrían en riesgo de darse para el pelo o no darse para el pelo cuando no tocaba. Por eso Carlos III se inventó una bandera marina, que consistía en coger la única bandera peninsular reconocible como tal –la de Aragón-, y partirla por la mitad. La bandera marina estaba presente en todos los barcos del rey y en las plazas marinas. Cádiz era una plaza marina. Cuando, un siglo después, las Cortes de Cádiz se reunieron en un Cádiz rodeado y bombardeado a diario por las fuerzas francesas, esa era la bandera que ondeba full-time. En Cádiz se realizó la abstracción de transformar esa bandera marina en la bandera de la nación –concepto que aparece por primera vez en la Consti de Cádiz-. Como el concepto de nación –que no era el de hoy; posiblemente, corríjanme, nación en el 1812 era algo parecido a ciudadanía o sociedad-, esa bandera se la traía floja a Fernando VII, que la envía al garete en cuanto vuelve al poder. Y la substituye por la bandera blanca borbónica. La bandera bicolor, con la palabra “Constitución” bordada en la zona amarilla, vuelve a ser oficial durante los tres años que separan el pronunciamiento de Riego de la ejecución de Riego. Posteriormente, vuelve la bandera blanca. Hasta la muerte de FVII. La rojigüalda vuelve a ser el llenapistas con Isabel II, una reina que la oficializa, pero que no la utiliza. De hecho, todas las victorias de Espartero –y sus masacres, como el bombardeo sobre Barcelona-, no se realizan con esa bandera como fondo. Espartero, y con él, cierto liberalismo, apostó por el pendón morado de Castilla como bandera. Por un error filológico, Espartero y sus chicos, ignoraban que “morado” era un medievalismo con el que se aludía al color “bermellón”. Por eso, la Milicia Nacional de Madrid adoptó como bandera una tricolor roja, amarilla y morada que, con el tiempo y por el azar, acabó siendo la bandera republicana. Pero eso es otra historia. Durante el XIX, en fin, el personal pasa notoriamente de la bandera nacional. Las banderas no eran importantes. De hecho, varios pronunciamientos republicanos se inventan, a su vez, varias tricolores. Quizás la bandera republicana española más antigua fue la tricolor que utilizó el general Torrijos en un pronunciamiento mangui. Se ignoran cuales eran sus colores, salvo uno, el verde. La Primera República, incluso, no puso el énfasis en la bandera. De hecho, no tenía. Las proclamaciones de la República se hacen sin bandera. En el Empordà, por ejemplo, para proclamar la Primera República, federal, se utilizaron las banderas suiza y norteamericana. Con un par. La bandera reojigüalda es la bandera de la revolución del 68, intento democrático de reconducción de la política nativa. Que se va al garete, junto con la identificación liberal con esa bandera, tras la reinstauración de la dinastía borbónica, que hace nuevamente oficial la bandera y la asume como propia. Hasta la fecha. Hay, empero, un detalle importante, el primer pollo que la convierte en obligatoria esa bandera desprestigiada, no democrática, y obliga por ley a colgarla de cualquier balcón público, fue Alfonso XIII. En 1904. Es decir, antes de ayer. Alfonso XIII es el pollo que oficializa también el himno, inaugura las primeras estatuas patrióticas y, en fin, realiza una ofensiva nacionalista bestia, encaminada a reconducir lo que está pasando. Lo-que-está-pasando: en 1904 la ciudadanía emergente no se identifica con ese trapo. Se identifica con otros trapos. La bandera roja. La bandera catalana –la bandera del rey de Aragón, reformulada ahora como bandera de un territorio o sociedad-, la ikurriña –inspirada en la bandera británica, inventada por Arana y, aún así, más antigua que la obligatoriedad de la bandera española-. O la tricolor. Desde su momento de obligatoriedad, aquel 1904, la bandera española fue, en fin, polémica. Su obligatoriedad, en fin, nació ante la proliferación de banderas. Es, en fin otra vez, una bandera a la defensiva. A la defensiva de todo lo que, en aquel momento, no fuera centralismo, no socialismo, no anarcosindicalismo, no monarquía. La bandera, que dejó de ser oficial en 1931, lo volvió a ser en 1939. Sólo costó chorrocientos miles de cadáveres. Que siguiera siendo oficial tras 1975 sólo costó no hablar de chorrocientos miles de cadáveres y delimitar la amplitud moral y democrática de la Transi, de manera que cupiera esa bandera y todo su pack sentimental-criminal.

-LO PC Y SU BANDERA. Bueno. La bandera de marras tiene un algo sucio. Por eso en el Empordà está non-stop en la lavandería. Que es una solución PC al problema. La solución no PC sería enfrentarse a la historia de la bandera, enviarla al garete, asumirla como propia, o distanciarse del fenómeno banderas. La bandera, debidamente sometida a lo PC –sometimiento a lo PC: en el 78 se le quitó una gallina que había en su centro, en el 78 también se le quitó su pasado: hoy es una bandera inmemorial, anterior a 1904 y democrática-, es la que Bono quiere que ondee en Montjuic, donde bajo esa bandera se fusiló a miles de barceloneses que lucharon contra esa bandera durante el Franky Franco Spanish Tour. La polémica es a) buena y b) mala. A) Buena: posibilitaría hablar de esa bandera, decir que no es importante que ondee todo el día, en todas partes y a todas horas, que no es un símbolo democrático, que la democracia es más importante que las banderas. Que la democracia española no tiene por qué ser su bandera. Que no hay para tanto, en fin. B) EN este país, socorro, sólo se habla de banderas. Es decir, trapos. Es decir, identidades. Es decir, posicionamientos inamovibles, que no mueven, que hoy se vertebran por la cosa PC, por lo que no verbalizan nada, ante el temor de verbalizar de verdad sus discursos reales. ¿Cuál es, por ejemplo, el interés real de Bono por que esa bandera ondee en Montjuic a toda leche? En ese sentido, ante la falta de respuestas y lo cansino de los gritos, hay días enteros en los que sería mejor no hablar de nada e irnos a la disco. En todo caso, me juego una copa, la polémica se solucionará por el método PC. La bandera ondeará y no ondeará en el castillo de Montjuic. Ondeará siempre y nunca. Algo posible en un país federalista que no es federalista y laico que no es laico. Algo posible en un país democrático que vive tranquilamente con su pasado –y los protagonistas y usuarios de ese pasado- no democrático. Algo únicamente posible en un país PC, que utiliza el lenguaje para aplazar soluciones. Eso sí, con una gran maestría.

viernes, abril 08, 2005

LO PC

Ayer, en el Parlamento catalán, se hizo un minutillo de silencio a JPII, al que no se sumaron los chicos de ICV, ERC y cuatro pollos del PSC. Y al que no se hubiera sumado, supongo, aquí el menda, en el caso de que aquí el menda trabajara en el Parlament. No obstante, cabe preguntarse qué hubiera hecho aquí el menda y los chicos que optaron por el no-minuto-de-silencio si el fallecido reaccionario y con faldas hubiera sido el Lama, ese tipo tan enrollado. Posiblemente se / nos hubiesen / mos quedado en la sala. Incluso hubiésemos desplegado una bandera del Tibet, ese feudo religioso gore invadido por el imperialismo chino. También gore. De la paradoja que les he explicado del Parlament Catalá se desprende que, a), lo políticamente correcto es un lío. Gore. Y que, b), hoy, en efecto, les hablaré de lo políticamente correcto (lo PC, a partir de ahora). A ver qué.

-LO PC EXPLICADO A LOS NIÑOS. Lo PC, a lo bestia, es un sistema de representación de la realidad. Vamos, que no es la realidad, sino una forma de describirla en la que desaparece la suciedad y las tensiones que ofrece la realidad. Gracias a lo PC, verbigracia, un bombardeo indiscriminado sobre población civil va y se denomina misión solidaria. Dentro de poco, y siempre gracias a lo PC, los bombardeos sobre mamás se realizarán en bicicletas ecológicas, y serán sostenibles y cachi-pirulis. Con lo que costará un huevo ver un bomardeo cuando se produzca. Que es de lo que se trata. Tira mucho decir que lo PC nació en los USA. Pero, a falta de que los científicos lo confirmen, yo apuntaría que nació sincrónicamente en Occidente, una región del mundo que necesitaba como agua de mayo lo PC. En tanto que primacía de las palabras sobre lo que sucede, lo PC tiene un gran parecido con a) la religión, esa cosa que interiormente puede aportar un Potosí, pero que si se concibe como comportamiento externo, aporta a la realidad más palabras –es decir, descripciones-, antes que sucesos paranormales –multiplicación de panes, pescados o marlboros- . Y, b), con esa religión del siglo XX denominada fascismo, que tanto confió en el lenguaje para ocultar la realidad. Tanto en a) y en b), si se fijan, lo importante no es lo que sucede, sino su traducción en palabras mágicas. En los USA, en efecto, es donde lo PC ha recibido su forma más depurada. De hecho, existen leyes inspiradas en lo PC. Como el manual de conducta de los marines, que especifica qué es acoso sexual. Es, glups, mirar fijamente a alguien del sexo contrario durante un mínimo de 20 segundos. Pero también, y en conrapartida, es desde los USA desde donde los productos culturales se han choteado más y más han reconstruido lo PC. El país favorito de la Divina Providencia, en ese sentido, está desarmado ante lo PC. Lo que puede indicar que, por aquí abajo, lo PC está como muy cachas. Y que ha ocupado netamente el nicho ecológico que hace un plis ocupaban otros cacharros. Como, me temo, la religión. Es decir, el catolicismo.

-LO PC. GRANDES ÉXITOS. Lo PC funciona a toda leche por aquí abajo. Ha hecho desaparecer dos palabras nobles y neutras de la lengua castellana. Lo que puede indicar que, a su vez, ha podido hacer desaparecer verbalizaciones enteras, esas cosas más complicadas que las palabras, que se hacen con palabras. Las palabras en cuestión son moro y negro. Moro viene de mauro, o pollo de mauritania. Aparece en la épica y la lírica medievales. No connota valor peyorativo. En el romancero hay moros malos, moros buenos y moras que están que crujen. Hoy en día, no obstante, la palabra ha sido sustituida por magrebí, en la creencia que moro denota mal rollo. Posiblemente –y esto es una especulación personal-, retrotrae al último gran tour de moros en la Península. Que no es la inmigración actual, que es la guerra civil. Yo qué sé. Negro, en castellano, no es niger en inglés. Es decir, no es un palabro KKK. Sin embargo ha sido sustituido por subsahariano, un palabro que no significa nada. Nada, ampliación: un negro nacido en Moscú, ¿es, por tanto, un súpersahariano? La paradoja del concepto subsaharianao –la paradoja de lo PC, la paradoja de optar por palabras que no significan lo que significan y que impiden ver la realidad-, me la formuló una amiga negra. Así. “Ahora soy subsahariana. Vamos, que no llego ni al nivel de sahariana”. Moro y negro, y sus sustitutas magrebí y subsahariano ilustran, en fin,la fortaleza de lo PC en España, capaz de modificar el vocabulario. Es decir, capaz de cambiar de conductas. Es decir, capaz de aglutinar comportamientos. Es decir, capaz de modular el gregarismo. Lo PC es, si uno se fija, como el Corpus Christi / hare Christi / hare, hare/ en el Siglo de Oro o en el Franquismo. Algo que hace salir a las gentes en procesiones. No sea que alguien se fije que no estás en la procesión.

-EL MILAGRO –POLÍTICAMENTE CORRECTO- ESPAÑOL.
La cultura española –la Cultura de la Transi- tiene, recuerden, como principal función eliminar tensiones y aplazar problemáticas. Por lo que esa tendencia mundial denominada PC le viene que ni pintada. Lo PC no sólo ha limpiado de moros y de negros nuestras calles –lo que indica que lo PC tiene, a la que uno se fija, un componente skin que tira de espaldas-. En general ha limpiado a gogó. EL pasado y el presente. Se lo explico mañana.

jueves, abril 07, 2005

EL TIEMPO

Hola. Soy yo. Tenía que hablarles de lo políticamente correcto. Pero hoy, por lo que veo, es San Jódeteguillem. Y no tengo tiempo. De manera que les hablaré del tiempo - que es lo que tengo más a huevo-, si bien de una forma no políticamente correcta. Supongo. Bueno. Al tajo.

Esta historia sobre el tiempo sucedió hace cuatro días –hace un tiempo, vamos-, en Buenos Aires. Me la explicaron mientras tomaba cerveza y hablaba del tiempo con unos amigotes. AL hablar del tiempo, los amigotes acabaron hablando de su barrio. Que, se supone, es donde consumes el tiempo. En tu barrio, por lo visto, es donde conoces a tu novia. Paseas con tu novia por el barrio y te la llevas a un restaurante del barrio, donde te pones las botas y fardas de novia y todo el mundo dice qué bonita está tu novia, etc. En eso, uno de mis amigotes explicó una historia en la que hay de todo eso. Es decir, en la que aparecía todo su barrio. Y el tiempo. Explicó que se fue a un fiestorro en un piso de un amigo de un amigo de un amigo. Fue con un amigote. Estuvo bromeando con el amigote. Luego, se fue a buscar una cerveza a la nevera. Se entretuvo buscando la cerveza. Cuando volvió, se encontró a su amigote de rodillas frente a otro caballero. Le estaba, ejem, comiendo la polla. La historia finaliza aquí. Silencio. Mi amigote, es decir, el amigote del señor que cambió de dieta en 20 minutos –en poco tiempo, vamos- volvió a hablar. Explicó el verdadero final de la historia. Él no dijo nada a nadie. Pero la gente del barrio se enteró. Su amigote se suicidó un mes más tarde. Silencio prolongado. El amigote del amigote muerto lo rompió para hablar del tiempo: “¿qué le pasó en esos veinte minutos?”. Uno de los otros dos interlocutores de los que estábamos en la mesa la mesa formuló otra lectura del tiempo: “¿qué le pasó en ese mes? El tercero, a su vez, optó por otra teoría del tiempo y dijo: “¿Qué le pasó en todos los años anteriores?”. Es decir, que acabamos la conversación como la empezamos. Hablando del tiempo.

De la historia se deduce que, sea lo que sea el tiempo, es el tema más importante. De una forma u otra, en estas páginas, igual les estoy hablando del tiempo.